Een buitenstaander ontgaat soms de logica, maar vrouwen in Staphorster streekdracht weten precies waar ze het over hebben wanneer ze met elkaar over kleding praten.
Fotograaf Paul van Riel publiceerde een boek over de kimono: dé nationale kleding en een uiting van de Japanse cultuur. Modemuze ging met hem in gesprek.
Erfgoed dood en onbereikbaar? Niet als het aan het nieuwe verzamelen ligt! Samen met de Rotterdamse gemeenschap zorgt Museum Rotterdam voor een collectie die springlevend door de stad te volgen is.
De hoge hoed was rond 1900 onderdeel van het kostuum van een heer in betere kringen. Prachtig voor op straat, maar minder handig om de hele tijd mee te dragen. Een gat in de markt dus!
De Oranjes waren in de 19e eeuw gek op verkleden. In 1845 hield de kroonprins - de latere koning Willem III - ter gelegeheid van carnaval een groot gekostumeerd carnavalsbal. De gasten waren verkleed als ridders, oosterlingen, edelen, grijsaards, nonnen en harlekijns.
De Franse schilder Antoine Watteau (1684-1721) is naamgever van de beroemde plis Watteau of de Watteaujurk. De interpretaties van vandaag zijn compleet anders. Niet langer bolt de hele jurk op en de plooi is een sierlijke sluier vanaf de schouder geworden. Deze 'Watteau dress' was het afgelopen jaar erg populair op de rode lopers van grote internationale (film)festivals.
Margrieten waren de lievelingsbloemen van Koningin Wilhelmina, die Paleis Het Loo tot aan haar dood in 1962 bewoonde. Conservator kostuum en textiel Trudie Rosa de Carvalho van Paleis het Loo kijkt voor ons de aanwezigheid van magrieten op de baljapon die Wilhelmina als zestienjarige droeg op haar eerste hofbal.
Zelfs in het poppenspel van de kleine prinses Juliana was de hofetiquette met waaier, sleep en al, al aanwezig. Maar dames die voor het eerst aan het hof werden gepresenteerd, en niet helemaal op de hoogte waren, konden twee dingen doen: óf zelf in de Staatsalmanak de hofetiquette raadplegen óf raad vragen aan bepaalde leden van de hofhouding.
Hoewel ze in eerste instantie als sportschoenen op de markt komen, zijn sneakers belangrijke kenmerken van straat- en jongerenculturen geworden. Zo worden de oorspronkelijk brave Tommy Hilfiger-sneakers mid-jaren 90 onderdeel van de hiphopcultuur en geen gabber-outfit is compleet zonder Nike Air Max BW.
Trends komen en trends gaan. Waar panterprint in de 18e eeuw nog geliefd was, verdwijnt het in de 19e eeuw vrijwel uit het modebeeld. Maar dat het niet meer in de mode was, betekent uiteraard niet dat het niet meer gedragen werd.
Wat weten we over Regency en Empire kleding? Wat is een betrouwbare bron van informatie? En hoe kunnen we ze interpreteren. In dit blog reflecteert Arie Koelemij op een kostuumlezing over de stijlontwikkeling rond de eeuwwisseling naar de 19e eeuw.
In de huidige maatschappij waarin kopen en weggooien de norm is geworden neemt Judith van Hilten ons mee in de gedachte dat we waarde moeten gaan inzien van het vergankelijke. Iets dat gebruikt wordt laat sporen van leven achter en geeft het kledingstuk juist karakter.
Hoewel niet iedereen de mode op de voet volgt - daarvoor heb je immers trend forecasters - we worden allemaal beïnvloed door het wel en wee van de mode in onze kledingkast. In de tweede Uit de Mode-Meet Up werd er daarom ingezoomd op de drager. Want ook al heb je niks met mode, alle wegen leiden ernaar toe…